荷马式比喻(西方文学-荷马史诗)

荷马式比喻
西方文学-古代文学概述
西方文学-古希腊神话
 
西方文学-荷马史诗 
荷马史诗包括《伊利昂纪》(《伊利亚特》)和《奥德修纪》(《奥德赛)》),是古希腊最早的两部史诗,相传由诗人荷马所作,故称荷马史诗。
 
荷马史诗内容
 
荷马史诗以特洛伊战争为背景。
公元前12世纪末,在希腊半岛南部地区的阿开亚人和小亚细亚北部的特洛伊人之间发生了一次为时10年的战争,最后希腊人毁灭了特洛伊城。这是一次部落之间的战争,战争结束后,在小亚细亚一带便流传着许多歌颂这次战争中氏族部落首领的英雄事迹的短歌。在传诵过程中,英雄传说又同神话故事交织在一起。
  根据希腊神话,“不和的金苹果”是特洛伊战争的起因。
传说阿喀琉斯的父亲帕琉斯和海中仙女忒提斯举行婚礼时,忘了邀请不和女神厄里斯,她那“不和的金苹果”,导致了赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒为了争抢金苹果,争先向特洛伊王子帕里斯许诺,最后,获得金苹果的阿佛洛狄忒帮助帕里斯拐走天下最美的女人——斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子海伦。希腊人为了夺回海伦组成希腊联军,推迈锡尼王阿伽门农为统帅,发兵攻打特洛伊。
战争历时10年,众神各助一方,胜负一直未决,最后奥德修斯巧设木马计,一举攻陷特洛伊城。希腊人洗劫了这座富有的城堡后,携带大批财宝和奴隶还乡。
大约公元前9至前8世纪时,一位盲诗人荷马以短歌为基础,以加工整理,最后形成了具有完整的情节和统一的风格的两部史诗——《伊利昂纪》和《奥德修纪》。那时的史诗仍然是一种民间的口头创作。
到了公元前6世纪中叶,雅典城邦的执政者组织学者用文字来记录史诗。公元前3至前2世纪,又由亚历山大城的几位学者最后编订,编订后的版本就是流传至今的《荷马史诗》。作为希腊人口头创作的总汇,《荷马史诗》反映了集体创作的智慧和文人的创作才华。 

《伊利昂纪》意为“伊利昂的故事”,因为希腊人把特洛伊城又叫做伊利昂。
全诗24卷,15693行。这是一部描写部落战争的英雄史诗。
史诗以“阿喀琉斯的愤怒”开篇。希腊联军中最勇猛的主将阿喀琉斯和统帅阿伽门农因争夺一个女俘而发生争吵,愤怒之下阿喀琉斯拒绝出战,结果希腊联军节节败退。紧急关头,阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的盔甲杀上战场,很快被特洛伊方面的主将赫克托耳杀死。好友的阵亡使阿喀琉斯悲痛万分,愤怒已极。为了替好友报仇,阿喀琉斯重返战场。他所向披靡,一时之间特洛伊方面尸积如山,赫克托耳也在一番激战之后被阿喀琉斯杀死。之后,阿喀琉斯用战马拖着赫克托耳的尸体奔跑,以此来祭奠亡友。特洛伊老王普里阿摩斯乞求归还儿子的尸体,阿琉斯将尸体归还老王。全诗就在赫克托耳的葬仪中结束。
 
《奥德修纪》意为“奥德修斯历险记”。全诗也分24卷,1210行。
这是一部反映氏族社会末期至奴隶社会初期人类对自然和社会斗争的史诗。
史诗写特洛伊战争结后,奥德修斯从特洛伊回国途中在海上漂流10年期间发生的故事。
奥德修斯是伊大卡岛的国王,归国途中,他和伙伴们被风吹到伊斯玛洛城,途径食莲国时,有的伙伴吃了迷莲,忘记了返乡。后来他们到过风神岛和吃人的巨人岛,还游历了冥府,得到冥王指点后重新上路。后漂流到女神卡普索的岛上,女神把奥德修斯扣留7年,直到宙斯派神使命女神放他返乡。最后奥德修斯来到菲埃克斯人的国土,受到国王的热情款待,席间他向国王讲述了自己9年漂泊期间惊心动魄的经历,国王听后大为感动,派人将他送回故乡。
奥德修斯在海上漂流期间,一群觊觎他家财产的贵族子弟住在他家,任意挥霍他的资产,纠缠他的妻子珀涅罗帕,逼她改嫁,企图夺取王位。珀涅罗帕想尽办法应付,等待丈夫归来。他的儿子忒勒马科斯到希腊各地去寻找父亲。奥德修斯回国后在雅典娜的帮助下化装成乞丐,和儿子共谋计策,杀死了所有的求婚者及其帮凶,最后全家团圆。
 

荷马史诗的内容丰富,广阔地描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌,对当时的社会形态、思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活、商品交换、风俗礼仪等,都作了生动的描绘。被视为古希腊社会生活的百科全书。
史诗中反映的社会组织细胞是父系氏族,由氏族结成胞族、部落,以至部落联盟。在政治生活上,实行原始军事民主制。经济方面,土地仍属公社所有,但土地私有制已在形成。手工业开始从农业分离,阶级分化日益明显,史诗中已出现家奴。
 

《伊利昂纪》展现了一幅惊心动魄的战争场景,其基本主题就是歌颂与异族战斗的英雄,歌颂氏族领袖的英雄品质。这些英雄大多是神的后裔或凡人之中的勇者,史诗热情地讴歌了他们机智勇敢、不怕牺牲、献身集体的英雄主义精神,同时对他们的个人意识也进行了遣责。
 
《奥德修纪》着重表现了一场争夺和维护私有财产的斗争。奥德修斯同求婚者的斗争,实际上是一场为保护私有财产而进行的斗争,诗人肯定了这场斗争的正义性,这说明当时为保护私有财产而采取任何手段都被视为合法,反映了希腊社会中以私有财产为基础的奴隶制关系开始形成。在处理家庭关系上,也反映出一夫一妻制已在希腊的家庭生活中开始形成。
 
 
荷马史诗艺术成就
 
史诗塑造了众多的英雄形象,他们“没有一个不具有特殊的性格”。黑格尔曾对史诗中阿喀琉斯的塑造大加赞赏,他说:“这是个人!高贵的人格的多方面性在这个人身上显示出了它的全部丰富性。”他还认为荷马史诗中的其他人物如奥德修斯、阿伽门农、赫克托耳,“每个人都是一个整体,本身就是一个世界,每个人都是一个完满的有生气的人,而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象”。
 
希腊英雄阿喀琉斯是最具鲜明个性的形象。他是神与人之子,是男性美的典范。
他的性格是立体多元的,集勇敢、义气、暴躁、凶狠、善良、诚挚于一身。
为了部落集体的利益,他作战勇猛过人,表现出一种死而无怨的英雄主义精神。
他把个人荣誉和尊严看做是比生命还要重要和宝贵的东西,认为维护个人荣誉就是维护个人的人格乃至家族的荣誉。
在他看来,与其默默无闻而长寿,不如在光荣的冒险中获得巨大而短促的欢乐。
这种强烈的个人英雄主义,表现了他热爱生活、肯定和追求人的现世价值的积极乐观的人本思想。
他珍视友谊,当好友帕克洛特罗斯阵亡时,他从个人的愤怒中猛醒过来顿释私仇,再度上阵,为朋友报仇雪恨。
他残忍又极富同情心,当赫克托耳的老父请求归还儿子的尸体时,他不仅答应了老人的请求,而且流下同情的眼泪。
 
赫克托耳是特洛伊的主将,老王普里阿摩斯之子。
他是一个十分感人的氏族领袖形象。
他作战勇猛,指挥英明,视保家卫国为己任。
与阿喀琉斯相比,赫克托耳更具责任感和集体主义精神。
战场上他不畏惧对方比自己强悍,一心要战胜对方,把为部落而死看成是种荣誉。赫克托尔的英雄主义更富于悲剧色彩,他明知自己不是阿喀琉斯的对手,明知要打败仗,但仍然誓死战斗。
这种刚强、威武和特别重视战斗荣誉的英雄主义精神,正是荷马时代的风尚。
古希腊人崇尚战争中英勇机智、不怕牺牲和献身集体的英雄主义精神,视荣誉高于一切,谴责消极战的行为。史诗把战争当作既光荣又有利的事业,没有涉及战争的道义问题。

奥德修斯是被理想化了的早期奴隶主的形象,一个英勇顽强、智慧过人的英雄形象。
在特洛伊战争中,他是一个足智多谋政治家和军事领袖,多次献计,屡建战功。
海上漂泊期间,他靠勇敢、毅力和智慧战胜自然和各种艰险,闯过一道道难关,表现出古希腊人对自然的斗争和胜利。
奥德修斯是一个性格复杂的人物,他不为荣华富贵所动,美女的诱惑也动摇不了他对妻子的感情,但他又不乏残酷、狡猾和自私。
他巧扮乞丐刺探家中实情,对妻子起过疑心,在杀死所有求婚者之后又把与他们合伙的奴隶的耳朵、鼻子割掉以泄私愤。
他财产观念颇重,从海上漂泊归来时先把财物藏起来才去见家人。
史诗肯定了他为维护私有财产和一夫一妻这种新的社会制度所作的斗争,体现了人的个人意识的觉醒。
 
在妇女形象方面、贤惠的安德洛马刻,忠贞的珀涅罗帕,痴情的卡昌普索都写得栩栩如生。
史诗塑造人物的主要手法是把人物放在定的情势中,以夸张的手法和色彩浓重的诗句,具体地描绘人物的语言和行动,表现他的性格,但有时用侧面烘托的手法也很成功。
史诗结构紧凑,安排巧妙。《伊利昂纪》写的是战争,突出“阿喀琉斯的愤怒”。十年战争只写最后51天的事,具体描写了4天的激烈战斗场面。
史诗以阿喀琉斯的愤怒开篇,全篇围绕着阿喀琉斯的两次愤怒来组织材料。
第一次因与阿伽门农争一女俘,愤怒退出战斗;第二次因赫克托耳杀死他的好友,愤怒杀回战场,为好友报仇。这样的布局构思有利于突出阿喀琉斯勇冠群雄的英雄形象和表现英雄主义的主题。
 
《奥德修纪》写主人公的漂泊、还乡和复仇突出海上冒险。把10年的历险,凝缩在最后的40天之内,具体描写的也只有5天的事,其他一切都是通过奥德修斯的回忆表现出来的。围绕奥德修斯海上漂流这一主线,还有两条辅线:伊大卡岛上求婚者对珀涅罗帕的纠缠和忒勒马科斯外出寻父,这两条辅线对主线起到了重要的烘托作用。几条线索时有交错,线条清晰,情节复杂,矛盾集中全诗从儿子外出寻父开始,最后以父子合力消灭求婚者结束,前呼后应,结构完整。
 
史诗的语言流畅自然、优美动听,比喻生动形象,往往借助自然界中的动植物来比喻人,后人誉为“荷马式的比喻”。诗中多处使用重复手法,词的重复、句子的重复乃至段落的重复,一唱三叹。这些重复的词句像交响乐里一再出现的旋律,给人一种美的享受,增强了诗歌的感染力。
另外,史诗中还常常使用固定的程式化的形容词和称谓,一位神或英雄往往有一个以上,甚至几十个饰词或程式化用语,这种程式化的用语是适应口头文学的形式而产生的,能使人物形象更加鲜明,增加表达的色彩。
 
荷马史诗是欧洲文学中最早的优秀作品,在世界文学史上享有崇高的地位,被誉为“希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产”。
它是希腊城邦时期公民教育的重要材料,是我们研究古希腊史前社会的一部宝贵文献,对后世的欧洲文学产生了难以估计的深远影响,“就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。
 
 
荷马史诗的思想价值:
①史诗通过一系列英雄人物的塑造,表现了那个时代的英雄主义理想和个体本位的文化价值观念
②史诗通过对众神的描写,表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。
③史诗通过描写人与命运的冲突,表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识
 
荷马史诗的艺术价值:
1. 规模宏伟,布局巧妙。
2. 叙述独具特色
3. 塑造了栩如生的人物形象:阿喀琉斯、赫克托耳、奥德修斯。
4. 语言生动形象、质朴、清新、有力。“荷马式”的比喻。

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